轰轰烈烈地，伟大的中国共产党就要满88周岁了，热烈祝贺一下！--《没有共产党就没有新中国》

不知不觉中，我小小的阿和同志也入党10年有余，平静地想一下！--《这十年，我都做了些什么》

一个强大的组织，可以带领伟大的人民走过一年又一年。。。

一个渺小的个人，也可以用小小的热去点燃心中的希望。。。

。。。。。。

今日无语，仅偶有感，话不多说，到此为止！ [More]

也许是老天故意要这样安排。。。

命运不好的时候，喝凉开水也会塞牙逢。。。这话真的很有道理！

西元2009年6月25日的那个下午，中国上海，一个男人和一台电脑。。。

曾经，我和电脑恩恩爱爱相随那么多年。。。

无论我走到哪儿，她都会默默地跟着我，记录着我的一切，安慰着我：别急，知识虽无价却总有一天能化作春风春雨唤起万物的！

是的，我也是这么相信她，无论我在谁家工作，我都会完全拥有着她。。。
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(聚会哪能少了酒,所以统计下劝酒词)

起身敬酒，被劝者会说：“屁股一抬，喝了重来”，意让劝酒者再喝一个，此时劝酒者应对：“屁股一动，表示尊重”。

男人不喝酒，交不到好朋友。

感情深一口闷，感情浅舔一舔。

感情深，一口闷；

感情浅，舔一舔；

感情厚，喝不够；

感情薄，喝不着；

感情铁，喝出血。

一两二两漱漱口，

三两四两不算酒，

五两六两扶墙走，

七两八两还在吼。

男人不喝酒,枉在世上走

只要心里有，茶水也当酒

酒是粮食精越喝越年轻

东风吹，战鼓雷，今天喝酒谁怕谁！

酒肉穿肠过，朋友心中留！

人在江湖飘啊哪有不挨刀啊~~~几刀砍死你啊~~~~

梁山伯祝英台生个儿子不成才~~~几点钟才回来~~~

男人不喝酒活的象条狗，

男人不抽烟活的象太监，

女人不化妆白活在世上，

男人不抽烟白活在人间。 [More]

阳宅和阴宅的选择是风水说的两个重要方面，二者都试图"人"提供理想的居住环境，其判别仅在于，阳宅风水是为活在世上的人选择环境，而阴宅风水则为死去的人选择环境。正因为如此，阴、阳宅风水选择环境的规则也是基本一致的--都强调"前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎"这样一种理想的风水模式。 　　我们很容易理解，活着的人总是要主动地选择最适合人们生活居住环境。这样的环境能为人们的生产和生活的提供充分的物质保证，能够趋利避邪、保护人们的生存和发展，生活在这种环境中的人们能够经常呼吸到大自然清新的气息，在鸟语花香、山水相映的世界中得到精神上的享受。这些都是人们在生活中的种种需要所提出的客观要求。可是死人究竟需要些什么呢？为什么风术要特别强调为死人选择优美的环境呢？ 　　自晋代的郭璞在《葬书》中正式提出比较完善的阴宅风水理论，迄今已有1700年左右历史，它在我国的影响之深、影响范围之广也是十分令人吃惊的。即使人感到荒唐可笑的故事。据理力争1990年9月6日《新民晚报》报道：8月18日深夜。浙江省开化县长虹乡田坑村一位62岁的老农突然不知去向，家人在桌上发现一分老... [More]

如何看待现代农村建筑与风水的关系 　　要如何对待"风水"这个问题上，往往存在两种对立的态度： 　　一种态度认为风水就是科学，应该全部地继承下来； 　　另一种态度认为风水就等于迷信，一派胡言，毫无可取之处。我们认为这两种态度都不对。 　　对于当前的农村建筑来说，风水说的内容可分为三部分； 　　①古代人们择居活动是科学的，而且现在仍然具有一定积极意义，这部分科学内容应该吸取，指导现代建筑。如"攻位于涔"住宅朝南，避雷电，宅旁绿化，以及风水强调住宅与环境协调的思想等等。 　　②虽然在古代人们择居活动中具有积极意义，但是由于社会的发展，影响择居的环境因素发生了变化，而在现代农村建筑中，变得不实用了，甚至具有消积意义，对这部分内容要批判地吸收。如古代人少而土地多，现在人多而土地少，现在农村建筑就应节约土地。 　　③有些内容在古代是迷信的，现在仍然是迷信的，这部分内容应该批驳。如用石敢当、八卦镜、咒符驱鬼避邪等等。 　　因此对待风水的科学态度应是吸取科学的成分，批驳迷信的外衣。 在现代农村建筑中，应该注意下面几方面的问题： 　　1、农村... [More]

人类择居的真正动机 　　人类居住的环境包括： 　　①自然环境，即地形、气候、水文、植物、动物等。 　　②社会经济文化环境，包括周围的经济发展水平、有无工厂、铁路、公路，有无学校、电影院、医院，有没有不友好的人等等。我们知道，环境对人的影响存在有利和不利两方面，同时环境因素本身也发生着变化。如现在有铁呼而古代却没有。如果抗野兽和敌人的袭击，预防雷电等自然灾害，如抵抗野兽和敌人的袭击，预防雷电等自然灾害； 　　③精神需要，包括对水美的欣赏，除此包括孝敬老人，崇拜祖宗等一些特殊的精神需要。 　　心理学家所讲的这三方面的需要中，最基本、最强烈、最明显的一种是对生存的需要，当生存需要得到了一定满足，人们才开始对安全需要的追求，然后才是精神需要。打个比方吧，某日、风和日丽，酒足饭饱之后，你同你的朋友漫步在花香鸟语的山谷中，抬眼望去，山青水秀，因为环境满足了你们的精神需要；不知不觉走一座独木桥，桥上布满青苔，稍有不慎，就会溜下深谷，此时的你们必定暂时忘记美景的欣赏，而集中注意力走脚下的路，因为环境威胁着你们的安全；不幸得很，当你走到独木桥中央，一只美丽的孔雀从眼前飞过，你注意力被分散，一脚... [More]

在中国历史上，"风水"深刻地左右着中国的传统建筑。从普通老百姓的村落住宅，到王公贵族的皇宫大殿，出家人的寺观，甚至埋葬死人的陵基，无不附会着风水的传说。从基址的选择，方位的格定，乃至营造时间的确定都在风水说理论的指导下进行。在古代的思想中，风水有一种超人的神秘力量，冥冥之中主宰着人们的吉凶祸福、富贵贫贱、子孙繁衍、家族兴，甚至死生寿夭、穷通得失、货殖营利、利场中举等等。

　　在现代的中国乡村，尽管对待风水的态度各不相同，但仍处处可见风水的残迹。许多人对风水仍笃信不疑，建房择址，葬人选地，必请风水生先"寻龙点?quot;、"察砂观水"；有的人对它半信半疑，但为了寻求心里的满足，仍抱着一种宁可信其有而不可信其无的想法，也免不了要请风水先生"辨土望气"，持"罗经"经明吉凶；有的人则认为风水毫无科学道理，纯粹是迷信……。

　　对大多数人来讲，风水仍是个难解之谜。 [More]

赣南是一方风水宝地。在赣南文化的浩翰烟海中，"风水文化"独树一帜。一直被视为风水历史上的重要人物杨筠松（杨救贫），他代表的形法理论，是在赣南的宁都、于都、兴国等地活动中逐步完善。他留下的"风水"文化，至今在赣南以至港澳台，东南亚等地盛行流传，产生了深远的影响。

　　《易经》阴阳八卦、太极图等是扬氏风水理论的内核。周敦颐的太极图说，张载的气说，朱熹的理说以及诸多代表人物对天文地理及事物的讨论与风水的新理论互补互用。特别是周敦颐的《太极图说》使阴阳八卦、太极等理论成为风水的核心地位。

　　宋明理学的兴起，新的风水理论杂乱纷呈，主要在东南地区发展（北方地区同样盛行风水），并以江西的堪舆名流也以此两地人士居多。

　　江西派，又称为形势派，峦体派。清赵翼《陔余丛考》云："一日江西之法，肇于赣州扬筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸辈，其为说主于形势……"。 [More]

 哎呀嘞--

　　潋江流水波连波，

　　兴国老表爱唱歌；

　　山歌好比山泉水，

　　源源不绝汇成河。



　　 兴国山歌朴素高亢，激情动人，旋律和谐，擅长叙事。尤其是叙事山歌，如怨如诉，娓娓动人。其形式有独唱、对唱、连唱（又称三打铁），有一唱众和等等，富有浓郁的生活气息和乡土味。其中又以对唱最饶有风趣，对唱时没有现成的歌词，双方见景生情，出口成章，互相问答，竞争胜负，气氛紧张而活泼。

　　相传山歌始于木客（即伐木工人）。《诗经》《小雅·伐木》中曰："伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；……嘤其鸣关，求其友声"。说明自古伐木者善歌，山歌始于劳动。



　　哎呀嘞--

　　打酒也莫食咁醉，

　　壶底一空你就归；

　　市上唔当山上好，

　　月光下面把歌对。



　　这是有资料可参考的最早的一首兴国山歌。

　　兴国历代文人对上洛山木客唱山歌的事常有记述。兴国山歌的发端语起兴词"哎呀嘞--"就是伐木工人在劳动中或劳动后伸腰舒气的感叹声。伐木歌起，山鸣谷应。引起上山的樵夫，放排的工人，耕耘的农民感情上的共鸣，于是互相唱和，成为劳动群众表达思想感情的一种方式。代代相传，蔚然成风。

　　到了元、明之交，改朝换代，兴国遭到严重的兵祸，土旷人稀，闽、粤迁来大量移民，随着传来了"跳"的风俗在。之传到兴国，来自福建。它是一种迷信职业，利用兴国人民喜闻乐见的山歌，伴以小锣、画角，载歌载舞，招徕观众。劳动人民喜爱唱山歌；封建头面人物禁止唱歌，但为了保佑其全家平安吉庆，又不得不靠仙娘之力了，于是请来跳的，劳动人民居然在大庭广众中，跟跳者对起山歌来，以抒发自己的积怨呢！
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历时整整三个月的修炼，现在出关了。。。

时间：2009年3月20日上午8点－6月20日晚上8点

地点：中国广东省东莞市大朗镇 [More]